المستعاذ منه الثاني : المستعاذ منه وهو الشيطان ، ووزنه إما فيعال من الشطن وهو البعد ، ومنه بئر شطون أي بعيدة القعر ، سمي لبعده عن اللَّه ، أو عن رحمته ، أو عن صراطه السوي ، أو عن الخير ، وإن كان مرجع الجل أو الكل إلى واحد . أو أنه علم شخصي أو اسم لكل عات متمّرد من جن أو إنس ، ومنه * ( شَياطِينَ الإِنْسِ والْجِنِّ ) * « 1 » . أو فعلان من الشيط أي الاحتراق ، والهلاك ، والبطلان ، لاحتراقه بشهب السماء ، أو بشهب قلوب المؤمنين ، وهي الأنوار المحرقة للنيران ، أو بنفسه حنقا وغيظا ، إذا رأى متقربا يتقرب إلى ربه ، ولأنه هالك في نفسه باطل في ذاته ، مبطل في دعواه ولمصالحه ومصالح من يتبعه . وكيف كان ، فلا خلاف بين المسلمين ، بل بين كافة المتشرعين ، ولو بالشرايع السالفة في وجود الشياطين ، بل عليه إجماع جميع الأنبياء والأولياء ، كما يكشف عنه اتفاق أممهم في جميع الأعصار والأمصار ، مضافا إلى تواتر أخبارهم بتمثله لهم ، والأمر بالتعوذ منه ، ومكالمته مع غير واحد من الأنبياء وغير ذلك مما يتعلق بوجوده ، بل ينبغي أن يعد التصديق بوجوده من ضروريات المذهب بل الدين المبين ، فيكون منكره خارجا عن زمرة المسلمين . هذا كله مع الغض عن الآيات القرآنية كآية الاستعاذة « 2 » وآيتي النزغ بل آياته « 3 » ، كقوله :

--> ( 1 ) الأنعام : 112 . ( 2 ) سورة النحل : 98 . ( 3 ) يوسف : 100 ، الإسراء : 53 ، الأعراف : 200 ، فصلت : 36 .